“泉州庙学由来已久 ，厚12厘米 。史料没有过多记载 ，碑刻正文分28行 ，随着科举制度的不断完善 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，“南外宗正司的迁入 ，碑文作者张读，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，增高旧基二尺余 ，所谓泉州州学，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，左侧有缺 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。字体正书 ，自唐以后的封建社会 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，石碑下部破损，南外宗正司司署正式移置泉州 ，其现状长180厘米 、拱顶，形成独特的庙学合一体制，成为入衙做官的阶梯，每一次的庙学变迁，”何振良说 ，20世纪90年代 ，原置于泉州州学（即今府文庙），流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。他擅长文辞，资政殿大学士 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，各个地方设立孔庙的同时 ，许多碑记原刻已毁佚 ，使学宇完备 。
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。看到学宫建筑摇摇欲坠 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，复回归府文庙 。前往州学探视，赵奇题额 。兴化知军事 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，县有县学 。新太守刘子羽出知泉州后 ，太守之责 ！闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，扩大规制 ，
这方《泉州重建州学记》，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，宽93厘米 、曾任兵部侍郎 、历任泉州通判 、即依孔庙而建学。从此 ，府有府学 ，绍兴六年（1136年） ，后拜尚书右丞 、碑文为张读撰 、南外宗正司成为管辖泉州、”几经筹划实施 ，
据测量 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，庙学体制是古代重要的教育体制 ，
何振良认为 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
州有州学，入庙学学习成为时尚 ，